建筑风水：中国人传统的时空观

建筑风水的时空观由相互联系的空间观和时间观组成，是中国人在长期认识自然过程中形成的有自己特色的在城市规划、城镇规划以及园林等方面的观点与方法，虽然有许多糟粕、迷信或者并不全面，但其留存下来的文化遗产包括周围的山水、生态环境等有形的空间概念仍深深震撼和影响着现代社会；其有形的空间观与现代科学的许多观点想一致。建筑风水的时间观反映了其随时间的发展而产生的兴衰现象。建筑风水时空观经历了几千年的验证与实践，其留存的物质文化遗产如故宫在某种程度上反映了其合理性。
建筑风水与其说是与建筑相关，还不如说与区域环境相关更紧密，概括地说建筑风水是研究特定空间（有形的山水）和时间（理气）发展变化的现象与规律即称为“建筑风水时空观”，当然其结论的对错需要实践的检验，单凭零星的实践如故宫、明孝陵等匆忙下结论为时尚早，因为受许多因素的制约，也可能认识上是错误的，但建筑风水毕竟伴随了中国几千年的发展历史，轻易的全盘否定也是不足取的。

张栋杰教授

 1）建筑风水的空间观

建筑风水的空间观主要包括研究对象、山川河流、生态植物形成等的规划布局，研究对象可以是城市、村镇、园林、人或者动植物，也可以是建筑群或单个建筑。从这里可以看出建筑风水主要研究的是自然环境的影响，偏重于规划布局，对建筑本身的考虑则在其次。这与当代兴起的城市建筑应优先考虑周围环境的“反规划”观念有许多相似之处。

建筑风水的空间观在现代社会并不孤独，其空间观可以在现代社会找出其影子。现代社会中的“山水城市”与“景观园林”与建筑风水的空间观中强调的“山、水、生态环境”在外表上是相似的，可以认为是在某种程度上对建筑风水的传承。之所以说是外表上而不是内在的相似，是因为它们还有根本的区别，建筑风水对具体的“山、水”等规划与布局有特殊的要求；即使是山清水秀的地方但不满足建筑风水的要求，也只能是“山水城市”或“景观园林”，而不能称为“风水城市” 或“风水园林”。由此可以看出，建筑风水的规划与布局是严格的，需要经过精雕细琢，这也是为什么中国的古都都集中在少数城市，以及风水城市也不是那么多。所以，传统建筑风水在现代主流规划之外，仍然有存在的必要，因为文化是多层次的，同时任何建筑及规划都要经过时间的验证与淘汰，中国建筑风水已经经历了几千年的风雨而能顽强存在，足显其生命力，而不单单是用迷信可以完全说明的。

2）建筑风水的时间观

建筑风水的时间观基于对自然界中某种神秘力量作用周期的观察与认识，随时间周期变化而确定的方位、大门以及山、河流等，一般认为其基本周期为20年，这与地球上春夏秋冬变化周期为1年的情况相似。在社会看来宏观的神秘力量影响主要有引力场（波）、电磁场（波）等看不见的无形之手。建筑风水的时间观看起来很难理解，但自然界中确有太阳、月亮等运行周期、太阳黑子爆发周期等现象存在，其对地球的影响是存在的。建筑风水时间观要求在不同的时间段中应做相应的改变，如同春夏秋冬穿衣变化一样。现代“山水城市”或“景观园林”很少考虑建筑风水的这种时间观，更多考虑的是外在的“山、水”环境，虽然有许多相似点但还不是传统的“风水城市”或“风水园林”。

3) 建筑风水时空观与其它文明的比较

中国建筑风水时空观并非中国独有，在其它文明中如金字塔和狮身人面像等是直接分布在大地上的，指向或望向天空中某星座，但由于其文化传承的消失而无法理解，因而无法直接解释其含义。但中国文化也许是由于特别需要而得以较为完整的传承下来，中华文明即使是5000年历史也是相对年轻的，因而包含更为丰富的内容。如果从中国文化中广泛强调的“天人合一”来看，金字塔和狮身人面像等表达的观念可以认为是直接与天的感应即可称为“直接天人合一”，这与中国宗教中许多建筑建立在高山上与天直接感应是类似的。

中国建筑风水时空观，优先选择“山环水抱”的地域生态环境等，再考虑天的影响或二者兼顾，是间接的天人合一或“天地人合一”。中国建筑风水时空观考虑的更全面，更适合人类生存的实际情况，是人类文明的进步象征。

4)建筑风水有别与现代建筑

建筑风水有自己的特色，与建筑有一定的关系，但存在根本的区别，建筑风水考虑的内容除了建筑本身以外，还有更多的内容包括山、水、风、周围的生态环境等。在风水城市、园林或民居等都是首先寻找具有自然或人造山环水抱等自然条件作为营建风水佳地为首要条件，其次才是进行建筑方面的营建，并要求建筑方面除考虑其本身的条件外尽量与风水的要求相一致。如在民居中如果没有良好的建筑风水环境或格局相配合等，即使再牢固、优美的建筑也不会认为被是建筑风水；同样，如果符合建筑风水的条件，即使不起眼的茅屋，也会被认为是风水佳地。所以，建筑风水与现代建筑是有根本区别的，即使是精通现代建筑或多年从事建筑事业，如果不对建筑风水进行深入研究，也同样是不明白建筑风水的深刻内涵。
从时间观来说，现代建筑与建筑风水几乎是不同的时间概念：其一是时间长短的认识不同，因为现代建筑的时间也就70年左右，而建筑风水追求的上百年，乃至千年，当然是越久越好；其二，建筑风水的时间观融合了外界作用的时间周期内涵，现代建筑几乎是不可能考虑的。所以建筑风水与现代建筑时空概念是根本不同的两个概念，其根本差异在于追求的目标不同；现代建筑追求的是如何最大限度的利用房屋空间、满足人们基本居住为要求，但无论符合风水与否一旦靠近江河湖泊等，价格一般都会飞涨，这也许是受了建筑风水思想的影响。

5）建筑风水广义的时空观

从上面的讨论中我们可以看出，建筑风水研究的对象不仅是人，也包括动植物等；之所以先人以人为重点，那时人类更关心自己，实际上建筑风水反映的规律或现象对大部分事物都是适用的。建筑风水所考虑的影响可分为以下几个方面：

（1）地气   所谓地气主要是限于山脉、丘陵、平原等一定深度的地表中流动的有形或可感知的东西，一般考虑有地磁场的流动与强度、温度梯度、地质成分梯度、湿度等，其空间概念已经引申到地下。传统的风水在这方面主要考虑地气对先人遗骸的影响；实际上不同的地气对洞穴住居的人、也对地表的生态包括农作物等也是有深刻影响的，只不过现代人不那么称呼吧了，比如洞穴一般情况是夏凉冬暖，这与人们一般生活的空间情况是不同的，现代人也就称为“冷热”，而古人就称为“地气”。

（2）时空之气   时空之气主要包括地上空间的“风”、“水”和电磁场或微波等，这部分内容是建筑风水的关键部分。这里特别说明的是风或水与电磁场等是相联系的，因为风、水不入的空间，电磁场的影响也是微小的（这里所指的电磁场主要是自然空间而非人工电磁场）；同时时空之气不是一成不变的，是有一定变化规律的。

“风”、“水”和电磁场等时空之气要起到一定的良好或生态作用，就必须选择特定的环境，而“山环水抱”正是古人对时空之气的经验认识总结。

综上所述，可以得出以下结论：

建筑风水追求的是自然生存规律或现象，不仅对人有影响，而且对自然界动植物等也有影响；建筑风水的核心内容是生存环境，其建筑是要尽量满足风水条件，从大的城市规划到小的民居也都是如此。

建筑风水主要分为形势（空间）与理气（时间）两个不可分割的部分；当然其它如易经占卜、命理、鬼神民俗等文化或现象应用于建筑风水也会产生一些影响，迷信大多产生于此，这些虽然只是次要的、细枝末梢的，对建筑风水的本质不会产生太多的影响，但社会上大多充斥此种现象，使人们以为建筑风水就是这些简单的东西，以致于鱼目混珠。

建筑风水的形势主要是指周围的山、坡、高低、风、水生态环境等有形的物体以及可以或通过仪器感知的东西如引力场、温度梯度等。建筑风水的理气是在指建筑风水的形势随空间和时间而变化的内在规律。建筑风水的形势与理气的相互关系犹如人的身体（形）与灵魂（理气）一样相互依存，互相作用。形为体，理为用；形体完备，理气一到，自然生龙活泼，反之有形无气则为死龙；同样，形破则气走，这说明即使有山水但不成形，并无规律可寻，也不是建筑风水，这就是为什么不把现代“山水城市”或“景观园林”等同于建筑风水的 “风水城市”或“风水园林”的一个主要原因。

建筑风水的功能有那些呢？也就是说人们为什么追求它？除了受到心理作用或暗示外，对于“形体完备得气而发”的建筑风水有如下表现（经济上）：对于保存完好的建筑风水遗迹等本身会引起人们的重视，或保护或申报文化遗产，同时参观人员增多，收入增加等；对于以人为主体的建筑风水如民居，同样也会因游客增多或开发古文化产品而增加收入等；同样，中国的宗教等也注重建筑风水，希望香火鼎盛。总之，中国的建筑风水追求的是一种对人、动植物（也包括非生物如建筑）有影响的自然规律或现象，并非专对人类有影响，具有广义的影响；而建筑风水忌讳的“风吹沙走的风口地带”、“狂风暴雨引起的河洼地带”，则是要尽量避免等。

6)建筑风水形成的内在原因

中国地理杂志在总结“风水”为什么在中国扎根的原因归结为“风水是中国人内心的秘密”，这种“敬天择地”的观念也许是中国祖先经历代保留下来，存储于大脑中，也许在DNA或基因留有那么一段片段。同样，易经、中医等也是中国人内心的秘密。这与人们所做的“人类大脑会依据熟悉的面孔来选择伙伴”、“哪些动物能从镜子里认出自己”的实验相类似。

这种情况说明了什么？说明了“风水概念”已经溶于中国人的灵魂深处，是无法简单的被抹去，即使是在严格限制的条件下，人们也会通过绘画、书法、梦境等从另一种方式表达出来，“山水城市”、“景观园林”可以看作是现代条件下对风水的有形部分另外一种阐述。既然无法消除，那么堵不如泻，区分正误，加以正确引导才是上策。

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