风水资料1

一、 慧缘风水对人的作用

慧缘风水学是指导人们对居住和工作环境进行选择、建造和调整的一门学问，其范围包含住宅、办公室、工厂、商场、政府、寺观、陵墓、村镇、和城市规划建设等多个方面的学问，其中涉及人们居住和办公的建筑为阳宅，涉及宗教建筑的为神宅，涉及陵墓的为阴宅。
在学习和了解慧缘风水学时，我们既要充分理解和吸收中国传统的理论和方法，又要坚持实事求是的科学态度。在完全了解和掌握传形法派和理气派的深奥内涵去的基础上，去其糟粕，存其精华，还一定要掌握现代勘测风水的科技理论和方法，才能真正成为一位合格的风水师。
我认为：“风水学是我国的传统文化的重要组成部分，是一种广泛流传于上至朝廷下至民间的风俗，是一种择吉避凶的术数，是一种关于人生和自然环境相和谐的学问，是人类选择和建造居住环境过程中长期实践经验的积累。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体生命信息科学等八大学综合在一起的综合科学。

（一）、风水的源流
早在先秦时代就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书"召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”。这是相阳宅。《孝经"丧亲》云：“卜其宅兆而厝之”。这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅等。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徒法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管格而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色祥云和帝王之气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，由于萧道成早有防备，萧道成最后还是当了皇帝。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除祟。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当毕嗟刈钣忻氖窍艏屎笤窦兀蔽牡鄄惶慕ㄒ槭保げ獾剿宄耸怀ぁＫ小断嗟匾肌返仁椤?BR> 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，并出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋微宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。
传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，但实践中却在不断的在运用。近年来，随着国际上对中国风水学的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。

（二）、风水的基本内容
风水包括阴宅风水和阳宅风水两大部分，其中有许多生动的理论概念和复杂的勘察方法。
气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以萌所生之道也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止”。由此可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得气，才能有吉兆。因此，风水的宗旨就是理气，即寻找生气。我认为有生气之地应该是：避风向阳，流水漏潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
气，这个气不同于空气之气。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又最神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了风水的神秘面纱。
气流，空气流动而成风。“气遇风则散”，这里的风指强风、烈风、大风、冷风，中医称邪风。所谓“风为送气之媒”，此处所指则为微风、和风、暖风。因而风水强调要避开强风和邪风，求得微风、和风和暖风。
光：主要是太阳的光。其实光的本质是电磁波，而光是肉眼可见的那一小部分电磁波 ( 俗称七色光) 。由于光具有波和粒子的两重性，所谓“波粒二相性”，所以光也是一颗颗的粒子。
水：风水定律：“山环水抱必有气”，何以水抱必有气?原来，水最容易吸收微波。“气”遇水则界，是水收拢了宇宙之气的缘故。
方位：即易经八卦四正四隅八个方位。
人体场：因人的性别、生长、祖居、运势而异。

（三）、龙 脉
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
风水家以中国的四条大河划分龙脉，叫做三大干龙。长江以南为南龙，长江黄河之间为中龙，黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。每条干龙从起点到人海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节，起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢?因为节数的多少与吉福的长久有关。如 ( 《天宝照经》) 中说：“节数多时富贵久，一代风光一节龙”。
平地也有龙脉，其标志固然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸为水”。(《地学简明》) 张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详。寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水难断去不穷”。
对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小于则以大溪大涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。观水源长短而枝干大小见矣”。我认为：龙的贵贱基于龙祖山的远近，龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远则流长，根深则叶茂。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发福亦短促。
应该看到，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。

（四）、明 堂
《大戴礼"明堂篇》记载明堂是为了明诸侯尊卑而设，凡九室，一室而有四户、八牖。以茅盖屋，上圆下方。据说，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水把明堂作为穴前之地。明堂有内外之别，凡山势缓和，平平结穴，龙虎山环抱、案山当前，就称内明堂；内明堂之外为外明堂。明堂的中间是平地，四周有山，这些山是左青龙、右白虎，又有捍门、华表、辅弼等山，明堂内有弯曲之水，水的出口为水口。明堂内还有田园、树木。
明堂实际是人们的居住空间，大到都市，小到村落，其四周都有互相联系的自然环境。选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的明堂理论为村镇建设服务。但是，风水学也常常将明堂运用于丧葬中，选择墓地时，要有山川屏护，有案山、有朝山伏于前。风水的概念还有点穴、四象、择时、倒杖都很重要。

（五）、阳 宅
生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅，根据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门旺气。于是，就得选好地址和房门朝向。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥富贵之气。
阳宅的基本原则是背山傍水，即以山为屏蔽，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸前的山。那么，这就是最佳选址。
宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所、灶房应置于下风处。天井和围墙都要有一定规格。水井和池塘的位置要选好，使人用水方便，又不至于淹溺。
我们认为，阳宅问题大有文章可做，完全是一门综合性科学。我国古代没有阳宅建筑学，而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白，值得我们认真总结，并加以发扬光大。

（六）、阴 宅
死亡是不可抗拒的自然现象，人们最惊恐的事情莫过于死。人死之后还会不会复活?死人会不会对活人发生作用?在科学不发达的古代，人们总在探索这些问题，总是希望死人能够活过来，能够保佑自己，于是，阴宅学说应运而生。
阴宅学说认为，只要穴地有生气，死者就会安逸，就会给生者带来吉祥，否则有凶。怎样才能得到生气之地呢?那就要请风水师指点选择。找到了好穴，就会有好报应。至于哪天有好运到来，要看具体人和风水情况而言，或许即刻，或许几十年、乃至于几代人之后。
相地是一种实践。风水师在有了整套理论之后，就要亲临现场。先要看山脉走向，看穴地环境。又要用嘴尝水质是否苦涩，尝土粒是否甘甜。还要动脑筋，推算出内在关系，预测吉凶祸福。
相地测定方位用的罗盘中间有一根磁针，大致指向南方。测量穴地时，在门脚或穴地的石头上放平罗盘，把针连掷两三次，看针是不是指在子午线上，针如果晃动则不吉，收藏于中线则吉。圆盘上画有圆圈，少则三层，多则几十层，每层都有许多符号，表明一定的意义，层与层之间也有一定的联系，它反映了先民的智慧。
我们现在兴修水利，建筑房屋仍然要用类似于罗盘的工具测量方位，也要到现场勘察。怎样借鉴传统的相地方法?这还是值得探讨和研究的。
中华文化的伟大，也在于她科学思想的广博、深厚与细密。她作为东方科学文化体系，与渊源于古希腊、古罗马的西方科学文化体系，长期交光互影、互相渗透而又各自独立发展，并不逊色。只是近百年来，灾难深重的中华民族，才在科学上比西方落后了。如何对待中国的传统科学?英国李约瑟博士说：“至于远东文明，特别是其中最古老而又最重要的中国文明对科学思想和技术的贡献，直到今天仍然被云雾所遮蔽，而没有被人们所认识”。然而，中国古代从天文、历法、物理、化学、数学、地理、生物、建筑、陶瓷、冶金、医学、农学一直到“四大发明”的伟大成就，都硕果累累，灿若繁星。这极大地丰富了人类文化的宝库，推动了世界文明的进程。当今国外有些科学家预言说：只有东、西方科学文化的结合，才能创建 21 世纪未来的世界科学。
当今国际上众多科学家都把中国的《周易学》、《中医学》、《风水学》作为研究和掌握的特别学科，而且有些国家还设立了专门机构进行研究。我作为一个中国科学工作者，更有责任和义务对我国《周易学》、《中医学》和《风水学》进行深人的研究和发掘，发扬光大，使其更好地为人类造福。为创建 21 世纪的新科学新文化尽职、尽责、尽力、尽义。

二、慧缘风水学的科学构成与特点

以上我们概观了传统风水学的基本原理和基本内涵，纵观了风水学兴起、演变与历史变革和发展趋势。那么，作为一门科学的现代风水学是如何在传统风水学的基础上，与各门现代自然科学嫁接、整合，从而形成何种科学架构与特点呢?
（一）、地球物理学与风水
从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热，磁场，地电，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小一些。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人，健康就会受到影响，甚至发生变异。有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及其同事的研究表明，生长在断裂带的动植物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其它地区高 2 — 3 倍。他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其它地区的 10 倍以上。地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人及动植物的病变重要因素之一。
有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其它地区好。
作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应，测算，判断某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。其实，其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。
现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学朴素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合，从而探研出风水学中一些看似神秘、玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的科学解释，并更好地运用物理学与风水学结合的方法和知识，研究各种地球物理现象和各种地球作用力对人类生存、发展的利害关系和影响力，探索人类在充分认识的基础上，利用、改造、顺应这些自然作用力，找出为人类服务的规律与方法，使人与自然的能量信息形成和谐共振的最佳组合，使人类在地球上更好地生存、适应、优化和发展。

（二）、水文地质学与风水
现代水文地质学告诉我们，地球上亿万年来演变而成的山川河流、自然地貌、地下水脉和地质构造，形成了各种山川水流、水质、土质、岩层结构，这些地质构造之中又包涵和产生着各种有机和无机的化学元素，这些元素对人体会产生各种有益或有害的影响。例如：铁、锌、有机蛋白等，对人体是有益的，而镭、氡、锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的。由于这些化学元素的含量和组合结构的不同，对人类也会产生不同的正负面的效应。
为什么有的地方人能健康长寿?而有的地方人就容易患病或早逝?这些都与当地水文地质条件密切相关。
传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土和水的气味，从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思维和事业。如水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。
尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向学问。而风水中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念相融洽。
现代风水学的内涵与使命之一，就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然，改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。

（三）、环境景观学与风水
人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流，花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。
例如，当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怕，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。
我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学中朴素的环境景观意识。如苏州园林就是人造环境景观风水的典范。
现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。

（四）、生态建筑学与风水
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竞与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣!
自有人类伊始，就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是使出现了人工建造的简陋居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都，就召请周公“相宅” ( 即勘察建筑风水) ，便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑，寺庙建筑与宫廷建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，并产生不同的正反效应。
现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。

（五）、宇宙星体学与风水
地球是宇宙星河中的一分子，它每时每刻都受到周围星体对它产生的吸引力、排斥力、作用力的影响。宇宙中的各种光电信息、磁力、热能、宇宙能，无时不对地球产生各种正负效应。而人，是地球上生存的感应能力最强的高级生物，自然也随时受到宇宙星体对地球产生的各种效应的影响。
例如：太阳对地球产生的光能热能效应，使万物得以生发，而太阳黑子也对地球人类及其它动植物产生着严重的负面影响。又如：月亮的圆缺和运转周期，对海水的潮汐涨落产生明显的作用力，同时也对人类女性的月经周期产生一定的影响力。日蚀月蚀及彗星等特殊的星体变异，对地球的磁场、气温、地震、旱涝灾害产生特殊的作用力，同时也对人类的生理、心理、思维、情绪乃至疾病、灾荒等等，产生多重的影响力，由此也可能进而产生社会的动荡与变迁。再如太阳黑子对人类健康产生众所周知的影响，日蚀、月蚀对地球和人类产生的特有作用力等等，无不印证了宇宙星体和地球、人类的感应联系。