铁板神数随笔

铁板神数随笔

中学时代，已渴望学铁板神数，惜不得其门而入。当时我知道金庸曾找董慕节批命，于是便写信给金，希望他告诉我董的联络方法。后来金庸覆信，劝我不用找他，因为他连自己儿子也不教，更不会教外人了。多年来，我虽然学过六爻纳甲、梅花易数，甚至太乙、奇门遁甲和六壬都略有涉猎，但学习铁板神数的心愿始终挥之不去。近年我在网上搜查，断断续续得悉了很多关于「董神算」的事迹：

1. 关于董慕节的师承，据说他十六岁在上海时，跟随祖父的结拜兄弟学习由宋代开始便世世单传的铁板神数，二十七岁开始为人算命，数年后到香港。从另一文章，我又找到了谁是其「祖父的结拜兄弟」：逍遥子。民国三十九年(1950年)，逍遥子收了董慕节(当时他的名叫沈均辉)为第五位门徒－－但这说法跟前文的所谓「单传」有矛盾，我无法深究。

2. 相传他手执算盘就可算出人的一生，精确无比。曾找董慕节批命的名人多不胜数，如黄沾、蔡澜、马荣成、黄玉郎等。当中黄玉郎更对董慕节奉若神明，因董曾准确批中黄玉郎的数件大事，如董给黄其中一条批文中，就曾有一句︰「其十华屋是毒龙，猛虎被抓伤心胸。」又说黄的不利数字为四、九、十。这两句便应验了黄玉郎在85年买入价值七百七十万浅水湾丽景道「十」号独立屋，怎料两年后股灾，损失惨重。又例如董给黄的批文中，也有说到「切忌投金，办报无益，销旺亦惨。」(1)但之后黄玉郎却购入了《天天日报》，之后更炒股票、被《星岛》胡仙狙击，最后更因造假账而身陷囹圄。除了黄玉郎外，董亦曾批马荣成：「金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。」后来便应验了马荣成脱离黄玉郎独立后，以《风云》漫画一纸风行，马荣成更将此批文化作漫画中奸角「雄霸」的命运，成为经典名句。

3. 1994年春，香港古玩市场悄然出现战国楚简，其中几支载有《周易》的片段，还有一些不知篇名的，则跟文王和周公有关。此时董慕节、顾小坤、朱昌言、陆宗麟和叶昌午几位便合资收购，再捐赠给上海博物馆，成为现在「上博楚简」的一部分。

4. 董慕节近年长居港岛大坑的嘉宁径豪宅，深居简出。由于算命太伤神，近十数年董已少做大批(即一生命运)，只做小批(即十年命运)及流年，且一定要熟人介绍。其后辈麦玲玲透露，董现在为熟人批一次流年，要六万八千元。

昨晚，当我看过下面王亭之的一篇旧文后，我终于恍然大悟，为什么董慕节的「神数」连儿子也不传了。下文提及那位钱穆见过的「神数神仙」，我怀疑正是董神算。

王亭之揭露铁板神算之内幕---「踢爆」铁板神数


有一家周刊，最近忽跟王亭之联络，约王亭之写一专栏，踢爆「铁板神数」，愿出逐字计的稿酬。 王亭之做人一向留有余地，对于「铁板神数」一向点到即止，从不披露底细，是故乃却之焉。

该周刊旋告王亭之曰：「亭老，你留有余地，但别人却踩你也。」于是电传一本所谓「书」的几页给王亭之看。那几页，只是刊登王亭之多年前的一篇旧文，文中叙述算「铁板神数」的经过，且认为可称「神算」。那盖已属王亭之多年前的观点耳。

说老实话，十年前王亭之对「铁板神数」的确尚不解其奥妙，可是王亭之发奋研究结果，却可以肯定其为骗局，但却是设计得十分精密的骗局。因此，一味用王亭之过去的说法，来评价王亭之对「铁板神数」的观点，实在可谓无赖。但即使如此，王亭之如今仍留有余地，不肯答应该周刊的邀约，尽情将之踢爆。但王亭之的忍让，盖亦到此为止矣。如果对方进一步耍无赖，则王亭之便会出手，那时候，此道中人千祈不可怪王亭之，要怪，只怪耍无赖的人可也，是他苦苦相*者也。王亭之已有言在先。

如今，且待王亭之稍述神数的来龙去脉。王亭之开始对「铁板神数」发生兴趣，早在六十年代中叶。将此数全部破解，则在八十年代中叶。前后断断续续化了二十年的时间，总结一句，这精神花得冤枉。而且王亭之还可以说，如果自己为了搵钱，埋没良心，大可以摇身一变成为「神数高手」。这一招王亭之是表演过的，当日初将此术破解之后，曾跟那时做华都酒店公关经理的郑嘉玲玩过一次，算出他父母同卒于猴年，老公属乜，女儿属乜，无兄弟姊妹，那一年结婚，老公当差，吓到嘉玲面青，曰：「咁准o既！」王亭之当时笑谓之曰：「统统资料都是你说给我知者。」嘉玲曰：「冇也。」王亭之曰：「乜冇，我打了七八条数出来，叫你查书，你答是否，就已经等于将资料告诉了给我。」这件事，有郑嘉玲为证，香港文化界不少人认识她，王亭之不可能车大炮。

每本「铁板神数」前面，一定附印「紫微斗数」的起例，王亭之讲句老实话，你去算「神数」，其实等于算「斗数」；不识「斗数」的「神数家」，则无非用「子平八字推命法」来搭够。所以，如果以王亭之对「紫微斗数」的功力，整蛊做怪，挂起「铁板神数」的招牌，大可以生意滔滔，但王亭之却不愿赚这种犯恶业的钱，由是才说良心话耳。

现在王亭之且说一说研究「铁板神数」的经过。王亭之有一位密宗师兄弟，名叫王仲山，六十年代在台湾行政院做秘书。王亭之跟他结缘，是因为拜在屈映光上师门下。有一次，屈上师忽然要替王亭之灌顶，而且是高法灌顶，灌红教的大圆满，以及白教的大黑天，因为不想单对单灌顶，于是便由李逸尘师姐凑够五个人，那时，王仲山即是其中一个，因此变成王亭之的同坛师兄弟，关系由此密切。王仲山在当时行政院内大大有名，即是因为他精于「铁板神数」。王亭之既跟他熟，便缠着要他教，王仲山时甚为支吾其词，只一味劝王亭之千万不要学，学了良心会受责备，又说自己身体不好，未尝不是报应，更说学佛的学甚么算命法都可以，但却不可学「铁板神数」，如今他亦甚为后悔云云。王亭之现在当然理解他的说法，只是当时却以为他太过守秘，不够朋友。于是向另一同坛师兄，师大李遐敷教授提起，遐敷因此劝说仲山将此术教王亭之。但后来遐敷兄却对王亭之说：「神数的事，你以勿提了，也不要问我原因，仲山给我骂得急了，说出真话，我不便将他的话告诉你，只是你要信我，你的确不值得学这门术数。」后来在香港，忽然有人登广告说教授「铁板神数」，其时已是七十年代。王亭之打电话去联络，对方说，每月学费二千，要学两年。王亭之问，为甚要学这么久，对方说，因为先要学《易经》，再学《河洛理数》，学《卦气图》，学「子平八字算命术」，学「紫微斗数」，然后才能学「铁板神数」。王亭之说，你提到这些，我通通都懂，是则可不可以马上就学「神数」，不必拖时间呢？对方迟迟疑疑，王亭之说：你可以一次过收足学费，两万元如何？对方于是约见面。为存忠厚，王亭之不将此人的名姓公开，因为如今亦不是他对王亭之耍无赖，不必殃及池鱼。但见面后的情形却可以略提。因为七十年代时的两万元并不是一个小数目，在付款前，前王亭之当然要先秤秤他的斤两。他算「铁板神数」果然相当精，问过三条数之后，就已算出王亭之的属相，但说老实话，他对《易经》等等，无非只略识皮毛，至于「卦气」云云，更是笑话，他连古往今来一共有多少个「卦气」的系统都不知道，说来说去，只懂说一句「卦气起中孚」。王亭之于是说：「请坦白告诉我，『铁板神数』是否真的要用易经、河洛数、卦气等等，如果你说是，我立刻付钱。」那人给王亭之一问，便迟疑起来，终于说：「咁啦，等我问过祖师，才决定教不教你，如果祖师答应，我会通知你。」以后当然毫无下文。不过有一个跟他学的人，却告诉王亭之说：「搵笨。」王亭之问。「何以见得是搵笨？」答曰：「他其实不通《易经》，如今上堂教《易经》，只是混吉。如果『神数』的确跟《易经》有关，以他的水准，就不可能识算『神数』。」说这番说话的人，是近代名易学家王子畏先生的高足，当然有份量。

后来王亭之跟佛学家罗时宪教授提到「铁板神数」，罗教授就告诉王亭之一件故事。在五十年代，如今给人捧做「神数神仙」的人，曾替钱穆先生算过「神数」，许其官封一品，口头解释则谓其可做行政院长。于是弄到钱先生一时颇为热中。后来此人说可以教人「神数」，但索价甚高，钱先生想学，但却莫财，于是便组织一个「神数学习团」，招揽几个人夹钱去学，罗时宪教授即时其中一个。他们公推陈湛铨先生去上课，上完课回来再教那班夹钱的「团员」。上完第一课，全班「团员」兴致索然，因为完全是骗术。王亭之研究「铁板神数」，虽然碰过这么多的故事，但却仍不死心，一于想弄明真相。至八十年代，碰到一位术士，替王亭之算「神数」，却把王亭之弄糊涂了。因为他说，他自己不懂得包装，所以虽得真传，却其名不彰，某人只识骗人，却名头甚响，这一番话，便说动了王亭之的心。因为他提到的某人，正是王亭之对他有所怀疑的人。

那时候，王亭之因为性好打不平，便在《明报》写了一篇文章，提到自己算「铁板神算」，而且坦白说出，其理实在难明。料不到这篇文章，却给人一再转载，目的想证明王亭之也曾经信过「铁板神数」。这样做，十分没意思，人是会进步的，一门连钱宾四先生都骗得到的术数，能一时骗到王亭之，并非王亭之的耻辱，只能说，这个骗局骗得很精，精到连王亭之也要机缘巧合才能破解。

由六十年代到八十年代，许多人对王亭之否定过「神数」，他们都是名头响当当的正人君子，请问，阁下相信这些学者教授，还是相信一个惯耍花招的人呢？至于王亭之，于破解了这骗局之后，真可谓如梦初醒，真悔不该不听老者之言，为此化许多心血，后来者实在不必为此着迷。

王亭之能够破解「铁板神数」的秘密，完全得力于两本书。一本是明代钞本《甲子新数》，一本是清初钞本《太极数》，这两本书，分别藏于台湾中央图书馆，以及中研院。若光得其中一本书，则依然不能破解，两书一齐参看，经细心研究，可以发现来龙去脉。再将坊间的《铁板神数》与之参阅，那么，就可以发现一个由明中叶至清中叶的骗术发展过程。骗局设计愈来愈精，精到已非局外人能轻易破解。

王亭之如果不留余地，真的可以着书立说，将甚发展过程公诸于世，还可以译解其全部密码。他用的原理有数学根据，中国古代称之为「射覆」，王亭之也可以将其「射覆」的手段公开。但王亭之并不准备这样做，甚至若非有人耍无赖，王亭之也不会写这几篇文章。将来如果无赖者变本加厉，王亭之便会考虑答应某周刊，辟专栏一一如数家珍。至于说「铁板神数」有邵康节的「秘本」，那是鬼话。邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》中，明明说自己的父亲不懂算命，反而邵康节的老朋友张横渠是命学高手。原书具在，白纸黑字，尚焉得以大言欺人，以连篇鬼话欺世耶。

王亭之谈「神数」到此为止，信谁的话，读者自行抉择。

(来源: http://blog.westca.com/blog_cnfs/p/85989.html)

补充一点，王亭之最后说「邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》中，明明说自己的父亲不懂算命」云云，那是不对的。据《邵氏闻见录》卷十九，邵伯温说得很清楚：「康节先公先天之学，伯温不肖，不敢称赞。」先天之学指的正是先天八卦之学，可知康节先生实深通易卜之道，只是他儿子「不肖」，所以才不敢妄下判断而已；同卷又载康节闻杜鹃声而预知天下将乱，惨然不乐，可见他的确能未卜先知。邵康节甚至向儿子转述过某道人的「预知」之道：

或问：「预知何术？」曰：「无心耳。」曰：「无心可学乎？」曰：「才欲使人学无心，即有心矣。」

至于王亭之的说法，明显是误解了《邵氏闻见录》卷二十的一段话：

张横渠先生喜论命，来问疾，因曰：「先生论命，来当推之。」康节先公曰：「若天命则知之，世俗所谓命则不知也。」

这里的意思不是康节「不懂算命」，其弦外之音是，若跟「知天命」孔子语相比，「世俗所谓命」根本就不值一提。(2)古人所谓「不知」，很多时都要凭上下文理来定其义，如《宪问》云：

「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」

孔子所谓「不知」，其实是用来否定原宪的话。说回《邵氏闻见录》，其实在上面的引文之后，就紧接着康节屡次预言自己生死的轶事，难道王亭之根本没读过《邵氏闻见录》的原文？硬要说邵康节不懂算命固然不确，但要说铁板神数真是他所创，我也见不到证据。如果神数真是骗术，那么考证谁是发明者也没什么意义了。

注：

(1) 这几句的用字完全不像古人，分明是伪造。

(2)康节先生所言，其实正是儒家常调，意指放下个人的穷达贵贱，而重视存天尽性，观察宇宙的大道。《荀子．大略》云： 「善为《易》者不占。」长沙马王堆三号汉墓73年出土的帛书有易学论著《要》，其第三章记孔子云：「君子......仁义焉求吉，故卜筮而希也。」其实跟康节那句「世俗所谓命则不知也」是同一用心，益见康节才是真正「善为《易》者」，王亭之不达斯旨，与邵子相较，可谓尚隔两尘。