姓名学14

二十二、以仰慕起名法
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我们中华民族五千年的文明史，出现了许许多多杰出的人物。先秦时评价人物就有“三不朽”之说，即“太上立，其次立功，其次立言”。德行高上，建功立业，著书立说，这些都是人物得以不朽的事业。即使在我们今天，那些为中华民族立过丰功伟绩的英雄，为中国文化作出极大贡献的古圣先贤，也是值得我们景慕的。在人名中表现出这种景慕，正是人们鞭策自己去努力、追求，成就伟大的事业。
名字因仰慕而起，大致有两种形式，一种是直书借用，完全袭用古人的名字，如汉代司马相如祟敬春秋战时蔺相如的为人，就直接用他的名字。其他如严武慕苏武，顾野王慕冯野王。近代作家严独鹤名帧，是景仰元代文学家杨维帧而名，其两个弟弟名严枚，严樾，取清代著名诗人袁枚，学者俞樾之名，另一种是在名字中就表示了仰慕师法之意，如崇敬颜回，起名希颜、望回。钦佩韩愈，起名师韩，次韩，乔愈。
因仰慕而起名的情况是很多的，帝舜时百典乐之官名获，他的职责是使“八音克谐，无相夺论，神人以和”(《尚书"尧典》)，后有名字潘景夔，胡师夔，张师和。
商高宗武丁之相传说，原是傅岩从版筑奴隶，后执秉朝政。名字有张宗说，李岩夫。
周成王时有周公、召公辅佐成王，制礼作乐，建立典章制度。名字有章如旦，郑景如，刘希周。
孔子，名丘，字仲尼，是儒家的创始人。名字有孔宗尼，张景丘，李敬丘。
孟子，一代名儒，时称“亚圣”。名字有马希孟，赵师孟。
孔子有弟子三干，贤人七十二，其道德、文章皆为后人所推祟。景仰颜渊而名的，如郑宗颜，赵师渊、张曦；钦敬曾暂、曾参的如：蔡希点，冯子曾、沈鲁曾、张志参等。
张良，字子房，为举汉三杰之一。名字有张希良、周仰良。
唐代李沁周旋于仕途间，声名持重。名字有张慕沁、王式沁。
近现代的人以仰慕起名的也是很多的，如柳亚子原名柳慰 高，因仰慕法国著名思想家卢梭，改名人权，字亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。
作家高兰，原名郭德浩，取外国文学家高尔基和罗曼"罗兰名字中各一字，以示对两位大作家的景仰。
女作家陈学昭，原名陈淑章，因喜欢研读南北朝梁代文学家萧统编的《昭明文选》，易名学昭。
著名教育家、经济学家马寅初给长女起名仰班，系仰慕我国西汉时的才女班昭而名。
舞蹈艺术家吴晓邦原名吴祖培，为学习波兰音乐家萧邦而改名晓邦。
这里应当指出的是，人们因仰慕古圣先贤而命名，总是从自己的思想观点出发，各取所需，以自己景慕的人物命名，有祟尚帝王将相的，有钦敬民族英雄的，有景仰名儒隐士的，有爱戴革命先烈的，等等，性质相近，着眼点各自不同。当然，一般的人们所敬慕的，都是高尚的人格，我们还没有见到过哪个敢冒天下之大不题而起名“景纣”、“师跖”以及一些反动的大人物的名字。

二十三、以名言志起名法
以名言志，抒发父母、家人、师长或自己的理想抱负，期望孩子成才立业，大有作为。这在名字中是常见的。如汉代的孔安国，赵克国、张安世等名字，知名即知其抱负。
汉代处于中华帝国的初级阶段，封建社会正处于上升阶段，还具有极大的活力，中华民族正处富于进取，充满自信的时期。正如鲁迅先生在《看镜有感》一文中说，汉代“魄力究竟雄大，人民有不至于为异族奴隶的自信心，或者毫未想到，凡取外来事物的时候，就如将被俘过来一样，自由驱使，绝不介怀。”在汉人名字中，这种汉开边，功名万里的雄浑阔大的气派，扑面而来。有的名字反映对国家积极态度的，如韩安国、于定国、冯奉世、赵广汉。有的名字反映豪迈气概的，如黄霸、杨雄、孔奋、窦宪、张超等。还有的名字体现了尚武、勇敢的精神，如苏武、夏侯胜、邓彪、班勇等。即使一代奸雄西汉王莽、东汉董卓的名字，也是气势不凡的。
宋人柳开，少年时仰慕唐韩愈、柳宗元的文章，于是名肩愈，后又自为能开圣道之门，改名为“开”。
明末农民起义领袖李自成，原名李鸿基，据说他少年时练武有力，好习刀棒骑射，认为大丈夫当自成自立，横行天下，故改名自成。
清初文坛怪杰金喟，字圣叹。他解释其名字时说，《论语》中有两处“喟然而叹”，一为叹圣，即孔子的得意门生颜回赞叹孔子的为师之道，语出《论语"子罕》“颜回喟然而叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，勿焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立。卓尔。虽欲从之，未由也己。”一为“圣叹”，即子孔的学生曾参在孔子面前言志，得到孔子的赏识赞叹。语出《论语"先进》，记的是孔子叫子路、曾参、冉求、公西华四个学生言志向，曾参回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞云，咏而归。”孔子听了大为赞叹，喟然叹曰：“吾与参也！”即我也同意曾参的主张啊!金圣叹一生玩世不恭，放浪形骸，自以为是与曾参一样的风流人物，故取字圣叹，确实名如其人。
党的“一大”代表王尽美，原名王瑞俊，出席党的一大后，因更加向往尽善尽美的XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX主义社会，所以改名尽美，并为此作诗：“贫富阶级上疆场，尽善尽美唯解放。淮水泥沙统人海，乔有麓下着沧桑。”抒发了他为解放全人类，实现XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX主义的崇高理想。
我党著名的宣传家萧楚女，原名萧秋，后在湖北时以屈原《离骚》“勿反顾以流涕今，哀高丘之无女”之意取名。女，神女，以比贤君，湖北是古代楚国所在地，用“楚女”之名，表示救国的志向。
有些立志为国为民的人往往以安邦、定国、为国、为民、耀邦、立国等字词起名，特别是在神州陆沉；国难当头之际，名字的爱国主义色彩往往十分强烈，孙中山长孙生于1913年，适逢民国初年，孙中山殷望国治民安，斯臻太平盛世境域，及为孙起名孙治平。次孙生于1915年，孙中山有感于治国之道先求平安，再示强盛，故为其取名孙治强。40年代后特别是五六十年代，许多人起名与民族的发展，国家的和平与繁荣富强结合起来，立志报效祖国，振兴中华、爱华、卫华、振华、国华、志强、建国、卫国、建华、国栋、兴华、国安等等。著名的如70年代末在新疆罗布泊地区考查时失踪殉职的科学家彭加木。他原名彭家睦，兄弟五人，其父给他取名“家睦”，意为全家和睦。1956年，他自动放弃出国深造的机会，并要求从上海调到新疆工作。他下决心正式改名为“加木”。他说：“加木合起来就是‘架’字，我要为上海和新疆之间架设桥梁，我要跳出小家庭到新疆去，为新疆建设添材加木。”一名之改，表达了知识分子献身祖国建设事业的耿耿忠心。

二十四、以长辈意愿起名法
受儒家思想支配了数千年的中国社会，由于儒家提倡孝道，提倡亲情，提倡齐家睦族，熏陶得整个社会也如一个大家庭，每个人都要尽对家庭与祖先所应尽的责任，然后才去讲求治国平天下。命名的内容，大体上多包含有理想与希望，无论是出于他人所命，或是由于自命，那么，承先、启后，敬宗、延族，自然是理想与希望的一大主流。看看史书上所列的历代人名表，如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……此等名字是中国传统宗族思想最明显的一个说明。我们稍加分析，便可以看出其思路约向以下几方面发展。
其一、是寄托于承先的，如绍祖、继祖、孝先、敬先。
其二、是寄托于启后的，如广嗣、延嗣、裕孙、善孙。
其三、是寄托于继业的，如绍箕、绍裘、绳武、克武。
其四、是寄托于兴宗的，如显祖、亮祖、光宗、延族。
其五、是寄托于亲爱的，如怀祖、念祖、怡祖、悦孙。
元朝大画家黄公望，字子久，据杨廷端《画史》说：“其父九十始得之，曰：‘黄公望子久矣。’”所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也已上了年纪，颇嫌来得太迟，便名为迟。二次大战死于太平洋的日本联合舰队司令山本五十六元帅，生时其父亲适届五十六之年，因名五十六，这是以时间命名的例子。
这里需要指出的是，对起名方面宗族思想不能简单对待，特别是在社会主义条件下，望子成龙，寄希望于后代兴旺，有所作为，光宗耀祖，这本身也包含了为国家、为民族出力作贡献的愿望，包含了推进社会主义事业的愿望。例如：
绍曾：化学家杨石先小时候聪明、文静，祖父给他这个宝贝孙子起名绍曾，意思是继承曾祖父的事业。
万绥：画家蒋兆和出生时，按排行是万字辈，父亲给他起名“万绥”，为“永远平安之意”。
福禧：现代戏剧作家熊佛西父亲给他取名“福禧”，字“化依”，希望他将来能过上幸福而欢乐的生活。“佛西”是根据“福僖”谐音变化而来的。
特立：徐特立1877年生于湖南长沙，祖父借助《康熙字典》为孙子起了一个吉利的名字“懋恂”。意为勤勉诚信。
蛰龙：中山大学昆虫教授蒲蛰龙1912年出生，父亲望子成龙，给他这个长子起名为“蛰龙”。
佛年：现代教育家刘佛年的父亲给他起名佛年，“年”字表示排行，“佛”则表示父亲当时正热心于研究佛学，具有纪念意义。
戎生：粟裕的儿子粟戎生在江苏扬州的外公家出生，处公钦佩粟裕的战斗生涯，希望子承父业，给外孙起名戎生。粟裕很喜欢这个名字。
演达：邓演达1895年生于广东惠阳，父亲邓镜仁为他起名演达，字择生；给他哥起名演存，字竞生。兄弟两个的名和字，均从《天演论》中的“物竞天择，适者生存”中取义，既表达了邓演达之父对当时进化论信仰和对于“新学”的向往，也表示了父亲希望两个儿子参与社会竞争、拼搏而有所作为的愿望。
大成：这是一个有趣的故事。一对夫妇生育了四个儿女，希望他们长大后有知识，成为国家建设的栋梁之材，给孩子依次起名“大成”、“大为”、“小专”、“小家”。四个字联系起来看，即是“大大小小成为专家”。
彭年：文学史专家杨荫深出生时，祖父给他起名彭年，取“彭祖八百年”(长寿的象征)之意，寄托老人对孙子吉祥的祝愿。
实际上，父母长辈的意愿是多方面的，并不像我们列的那么简单。这一点，做父母的人都知道。我们举这些例子，只是想告诉读者，以父母长辈的意愿起名是一种极为常见的习俗，据统计，几乎有80％的名人的名字，都体现了他们父辈的期望和寄托。您如果有7孩子，也不妨将自己的热切期望与寄托体现在孩子的名字之中。这将会给您带来莫大的乐趣。
当然，将父母的期望和心愿体现在孩子的名字上，这里主要是指好的或健康的期望和心愿。要是把一些过分重财利、重名望，尤其是重男轻女的思想感情体现在孩子的名字上就不好了。据说以前有一位教书先生，重男轻女思想极为严重。当他妻子第一胎生下一女孩时，他叹了口气：“这又何需呢?”于是，第一个女儿起名“何溪”(谐音“需”)。当第二胎生下又是一女孩时，他又叹了口气：“这又何必呢?”于是第二个女儿起名“何碧”(谐音“必”)。也许命运有意捉弄这位教书先生，他妻子生下第三胎又是一女孩。这位老先生老泪纵横：“天哪；这又何苦呢?”他干脆就给三女儿取名“何苦”。这当然包含着对这个教书先生的讽刺。

二十五、直抒胸意起名法
所谓直抒胸意法就是把所要表达的意愿用清楚明白的文字直接表达出来。
比如，唐代柳宗元有一个本家叫柳谈，非常推祟儒家学说，干脆以“中庸”为字，把期望中庸之道的意愿表达得淋漓尽致。
这种方法在取名中用得最广最多，大部分人名都是用这种方法取成的。比如：
为了表达具有济世济民的愿望，可直接以“振华”“兴中”“兴邦”“中华”入名；
为了表达成为非凡的愿望，可直接以“伟民”“世杰”，“少奇”，“世奇”人名：
为了表达学识渊博的愿望，可直接以“文博”’“文林”，“文渊”等人名；
为了表达志向远大，可直接以“志远”，“思远”，“有志”等入名； 为了表示对道德品质的重视，可直接以“德怀”，“忠诚”，“自谦”，“自珍”，“义山”等人名；
为了表示对某种性格的向往，可直接以“秉刚”，“勇”，“强”，“娴”，“惠”等入名；
为了表达万事顺利的希望，可直接以“顺：，“经顺”，“通达”等入名。 ．
为了表达对幸福生活的追求，可直接用“富”，“贵”，“福”，