占卜的各种起卦法和八卦的简单的歌诀
起卦法则
蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法，具体过程许多书上都有说明，据说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。但本人从来没有用过，甚至至今不知蓍草究竟为何物，相信诸位也没有用过，因此法甚繁。原文如下：
“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂以一象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
以钱代蓍法
因蓍草演卦非常复杂难以掌握，所以古人代之以摇钱法起卦，此为正宗的纳甲起卦法。以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下：
用铜钱（硬币也可，最好是乾隆钱）三枚，合于手心，默念欲占之事，约一分钟，待心静，即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背和面的组合情况：一个背、两个面，称作“单”，画作“＼”，为少阳；两个背、一个面，称作“拆”，画作“＼＼”，为少阴；三个背，没有面，称作“重”，画作“O”，为老阳，是变爻； 三个面、没有背称作“交”，画作“X ”，为老阴，是变爻。
每倒出一次画一爻，六交成卦，需摇、倒、画六回。第一回为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六回为第六爻，画在最上边。如遇有X、O，再画出变卦。
重交之爻谓之发动，重作单属阳，交作拆属阴，凡动爻有变，重变拆，交变单，余爻仿此。
六爻起卦法
起装即是起卦，起卦可以说是一门艺术。起装的不好，就会影响六爻快速准确的推断。 起装的一切程序，也就是
1：记下预测时的年月日时，这时最好先定好用神。例如凡测可先取世爻为用神人。
2：起好排好卦爻。本变卦爻最好都要排出。
用来排卦爻的纸，一般研究者使用白色纸。白纸黑字，一目了然。对外预测一般使用红色纸，因为红色在中国民俗中代表吉利喜庆。它醒目明亮，可以刺激人们的视觉神经系统引起兴奋，形成热烈欢快的气氛，并且容易使求测者注目和专心，同时也容易于招来生意。但现代很多研究者使用白纸，这不仅具有现代意义，同时有的研究者也认识到红色接触太多则会使人焦燥不安，进行大量推断后很容易产生疲劳，这一点也应略加以注意。
排写卦爻又称为布卦。布卦犹如用兵打战，先要摆好阵势，才可迎敌作战。－－－阵势摆的越好，就越有利于行军做战。
布卦的要旨是：
1、要写的正确。
2、写的方式要构成对自已有利、对思维和快速推断有利。写的方式也略有讲究，一般来说写的方式要构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援，先后可以呼应。完全可以说布卦就等于用兵打仗，先要摆好阵势才有利于迎敌作战，布卦布的越好，就越有利于六爻的快速推断。
每个人都可以形成自已特有的布卦方式，现在的例举我个人的布卦方式：
例如已卯年、辛末月、辛末日、癸已时，即１９９９年７月１８日早上９点，一位林姓男子求婚得天天乾变火天大有：
－ － 蛇 父戊世 官已应
－ 天 火－－勾 兄申 －－－ 父末
－ 天 － 朱 官午 兄酉
－ 天 － 龙 父辰应 父辰世
－ 天 乾 天 － 武 财寅 财寅
－ 乾 大有－ 虎 子子 子子
这种布卦方式考虑到现代文字信息排例大多是由左向右排和由左向右看的习惯，因此抛弃的传统的由右向左排例的方式。从上下六爻来看，什么爻居什么卦、什么卦中有什么爻，一目了然。并且把卦和爻各自汇聚排例在一起，这样利于从爻来入手分析，也利于从卦上解拆，梅爻兼用更好。从整体来看，乾变大有。从卦画一推，错卦踪卦互卦立列，极为直观。比较便于构成对自已推断的思维、速度和准确有利的卦势，使远近可以声援，先后可以呼应。能较好的发掘出各卦各爻各六神中所包含的表面和深层面的信息量，做到简单明白，一目了然。
写卦：许多人写卦追求文字的优美，这本身无可非议。但不要太拘束于文字相，不要太刻板了则犹如作茧自缚，背离了真正易断的原理。六爻之妙道，是活的、灵动的、自然而然的。凡着于形迹，尚末到妙处。因此要将其化去，化至活、灵动、自然而然。一张纸上不在于写什么和字体好不好，文字优美与否，而在于是否能推算的快、稳、准和轻松自在。
因此写卦时最好要自由驰骢地写、滔滔不决的写、自发地写。整个写卦过程中能进入一种“无”或“气功态”中最好。－－－任笔挥洒，自由从容。
有时就算写错了卦爻也不打紧，有一种你理智时并不知到的神奇力量在左右着你，创造出连你自已事后也莫名其妙惊叹万分的作品－－－错卦，而它－－－错卦，却有如神相助，与天意相合，与事实相符，准的很。至今人们并末弄懂这种错卦错断的神来之笔是来之于深于思、精于勤的易术造诣和神推鬼差的灵气。其随心所欲或天马行空之式，与一笔一画按卦书所写的有天壤之别。我行我素，随心所至与书法的极严谨极认真的天壤之别。
有人认为这种错卦错断是离经叛道的乱来一气，但用它的人却认为易术是自由的，自由的写，自由的发挥，自由的表达。－－－一旦进入了自由之境，所做的和所说的无所谓对与错，他只存在何者为是之中。他不会受任何形式所缚，路就在脚下，想怎么走就怎么走，如果还分是与非，对与错，就不算什么自由。而自由就是自然，自自然然，自然而然。
初学六爻者，初时绝不能乱来！有道是“大匠诲人以规矩”，在初学六爻时不能离开六爻的基本法则。但无意识中写错了卦想改就改，或将错就错按错卦断即是！这其中的奥妙与作用，非过来人难以理解。
论摇卦
一个卦的准确与否，主要看卦是否取准确，然后才是断卦人的技术。比如算命，一个人将出生的年月日时报错，哪怕算命的先生的技术再高超也算不准确。算卦也亦然，如卦没有取准，断卦的水平再高超也难以断准。特别对高层次的预测如“测来意”、“占射覆”和“一卦多断法”带来了很大的阻碍。断卦乃是一言九鼎的事，一旦失误会使别人笑你没水平，甚至还会扣上“迷信”、“骗子”的帽子。怎样才能取准卦呢？关键全在于摇卦，因为摇出之卦是断事的主要依据。摇卦的方法古今卜筮书中都有介绍，至于谁来摇卦目前学易者普遍采用“问卜者”自己摇卦。要“问卜者”双手捧铜钱合扣约一分钟，使铜钱的电磁场和人身的电磁场相通。脑子只专想所要预测之事，并强调“问卜者”心要诚，意念要集中，这样才能正确地真实地反映出铜钱的阴阳排列。换句话说，卦是“问卜者”摇的，如不准确就只能怪“问卜者”心不诚，意念不集中所致。我“占卜者”乃是旁观之人，准不准与我毫无关系了。其实采用“问卜者”自己摇卦确能接收“问卜者”的信息反馈，殊不知这样接收的信息有很大的干扰，因为大部分来问卜的人都是五心不定才来问卜，他们在摇卦时的心神总是恍恍惚惚的，怎能集中意念呢？所以摇出来的卦总是模模糊糊，叫人实在难断。如古代人“占射覆”就和现代“猜灯谜”一样的游戏，这些“问卜者”有何诚心？又怎能集中意念呢？幸好古代均采用“占卜者”自己摇卦。
“心易摇卦法”是传统摇卦法，因受门派的限制此法不轻易外传。这种摇卦法特别强调“占卜者”自己要心诚，要我们的意念高度集中，在摇卦前只需“问卜者”说一声或打个电话，带个口信就可以摇卦，不要“问卜者”动手。我在年青的时候曾经问过师父：“能不能让“问卜者”来摇卦？”父师答道：“你问得真怪，比如一个病人去找郎中（中医）看病，难道病人自己去切脉不成？那找这郎中有何用？怎能开处方呢？”父师的话真是一语道破天机，利用来人摇卦，如果占卜天气难道让“天”来摇卦不成。问卜和看病都是差不多的，都是为了排忧解难，祛病解灾吧！
“心易摇卦法”接收的是宇宙中的信息，不受任何干扰，但有一定的程序。首先由“占卜者”将三枚铜钱正反面拿一致，要观师慕像，默念咒语，看起来好象带有迷信色彩，其实不然，观师慕像和念咒都是为了迫使自己能在短促的时间内入静，进入虚无的气功状态，摇卦可用手或龟壳，卦筒等物来摇，每摇一爻都要输进一个意念和“既定数”。以一念代替万念，将自己的思维模式的程序输进去，接收来自太空中的信息反馈，这样摇出来的卦是按自己的思维模式而形成，所以断卦就易如反掌了。如卦不准只能怪“占卜者”自己意念不集中所致，与“问卜者”无关了。既已采用“占卜者”自己摇，这就是主动取卦，打破了古今的不动不占，不问不占等戒条，由我等“占卜者”随心所欲。（夏新仁）
装卦方法
装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上，确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。
世与应卜筮中一对使用的最多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻交是应爻。
世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻，世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。
确定卦的世爻，依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻，一世卦世在初爻 ，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻 、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻 、归魂卦世在三爻。
古人有一个确定世爻的 歌诀：
八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；
游魂八卦四爻立，归魂八卦三爻详。
古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规 定了固定的地支。
占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。
乾卦在内卦，初交起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。
坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙已，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未已卯、丑亥酉。
坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。
艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。
震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。
巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。
离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。
兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。
有一个简单的歌诀：
乾在内子寅辰，乾在外午申戌；
坎在内寅辰午，坎在外申戌子；
艮在内辰午申，艮在外戌子寅；
震在内子寅辰，震在外午申戌。
巽在内丑亥酉，巽在外未已卯：
离在内卯丑亥，离在外本未巳：
兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；
坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。
根据卦中每爻的地支，标上五行金水木火土。十二地支与五行配合如下：
子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为人，
午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水
占卜的月日，是一个重要的因素，占卦进首先要用天干和地支记下占卜的月和日，有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。而是按照节气的起止日算。立春正月节，惊蛰为二月节，清明为三月节，立夏为四月节，芒种为五月节，小署为六月节，立秋为七月节，自露为八月节，寒露为九月节，立冬为十月节，大雪为十一月节，小寒为十二月（腊月）节。如头年十二月二十五日立春，就从年十二月二十五日起今年的正月，止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦，月份应为寅，而不是头一年腊月的丑。旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后，月和日也要记上五行和六亲。
卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。 但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。
变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所占得的本卦属性为“我”。
六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。
六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。
五行相生是金生水、水生木、木生火、 火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。
简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！） 顺数生邻位，克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。
确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他和我的生克关系，是他来生我，还是我主他，是他克我，还是我克他，按“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财, 比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。
依照五行生克顺序，也可以排出五亲的生克顺序来：父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。 父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。
六兽，依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾（下面为虫，字库中无此字）蛇、五白虎，六玄武。
卦中装六兽主要依据占日的天干，诀曰：
甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。
即如果甲日或乙日占卜，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。列表如下：
甲乙日 丙丁日 戊 日 已 日 庚辛日 壬癸日
六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇
四爻 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三交 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄式
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