梅花体用总诀
体用云者,如易卦具卜?之道,则易卦为体,以卜?用之.此所谓体用者,借体用二字以寓动静之卦,以分主客之兆,以为占例之准则也.大抵体用之说,体卦为主,用卦为事;互卦为事之中间,刻应变卦为事之终应
体之卦气,宜旺不宜衰.盛者,如春震巽,秋乾兑,夏离,冬坎,四季之月坤艮是也.衰者,春坤艮,秋震巽,夏乾兑,冬离,四季之月坎是也.
宜受他卦之生,不宜受他卦之克.他卦者,谓用,互,变也.生者,如乾,兑金体,坤 艮生之; 坤艮土体,离火生之;余皆如此.克者,如金体火克,火体水克之类.
体用之说,动静之机,八卦主宾,五行生克.体为己身之兆,用为应事之端.体宜受用卦之生,用宜见体卦之克.体盛则吉,体衰则凶.用克体固不宜,体生用亦非利.体党多而体势盛,用党多则体势衰.如卦体是金,而互变皆金,则是用之党多.体生用为之泄气,如夏火逢土(泄气)
体用之间,比和则吉.互乃中间之应,变乃末后之期.故用吉变兄者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉.体克用,诸事吉;用克体,诸事凶.体生用主有耗失之患,用生体有进益之喜;体用比和,则百事顺遂.
又看全卦中有生体之卦,看是何卦:
如下:
『乾卦生体』主公门中有喜益。或功名上有喜。或因官有财。或问讼得理。 或有金宝之利。或老人上进财。或尊长专送。或有官贵之喜。
『坤卦生体』主有田土之喜。或於田土进财。或得乡人之益。 或得阴人之利。或有果谷之进。或有布帛之喜。
『震卦生体』则主山林之益。或因山林得财。或进东方之财。或因动中有喜。或木货交易之利。或因草木姓氏人称心。
『巽卦生体』亦主山林之益。或因山林得财。或于东南得财。或因草木人而进利。或以茶果得利。或茶果菜蔬馈。送之喜。
『坎卦生体』有北方之喜。或受北方之财。或水边人进入。或因点水人称心。或因鱼酒货文书交易之利。或有馈送鱼酒之喜。
『离卦生体』主有南方之财。或有文书之喜。或有炉冶厂之利。或因火姓人而得财。
『艮卦生体』有东北方之财。或山田之喜。或因山林田土获财。或富贵带土姓人之财。物当安稳。事有终始。
『兑卦生体』有西方之财。或喜悦事。或食物玉金货利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主宾之乐。或朋友讲习之喜。
『乾卦克体』主有公事之扰。或门户之扰。或有财宝之失。或于金谷有损。或有怒于尊长。或得罪于贵人。
『坤卦克体』主有田土之扰。或于田土有损。或有小人之害。或有阴人之侵。或失布帛之财。或丧谷粟之利。
『震卦克体』主有虚惊。常多恐惧。或身心不能安静。或家宅见妖灾。或草木姓氏之人相侵。或于山林有所失。
『巽卦克体』亦有草木姓人相害。或于山林上生忧。谋事。乃东南方之人。处家。忌阴人小口之厄。
『坎卦克体』主有险陷之事。或寇盗之忧。或失意于水边人。或生灾于酒后。或点水人相害。或北方人见殃。
『离卦克体』主文书之扰。或失火之惊。或有南方之忧。或火姓人相害。
『艮卦克体』诸事多连。百谋中阻。或有山林田地之失。或带土姓人相侵。防东北方之祸害。或忧墓不当安稳。
『兑卦克体』不利西方。主口舌事之纷争。或带口姓人侵欺。或有毁折之患。或因饮食而生忧愁。生不逢。止随本卦而论之。
『天时占第一』凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春，夏雷轰。巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴。兑多则不阴亦雨。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴。坎为水主雨。坤为地气，主阴。乾为天，主晴明。震为雷，巽为风、秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之。则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮当止，艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨，固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变，坤艮雨并，阴晦不常，卜数有阳有阴，卦象有奇有隅，阴雨阳晴，奇隅暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨，阴气，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴，乾兑之金，秋明晴，冬雪凛冽，坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。易曰: 云从龙，风从虎。又曰: 艮为云，巽为风，艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不我二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪，乾兑为霜雪霰雹。离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓，故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏濛之象。天地否，水地比，黑暗之形。人纯离，夏必旱，四季皆晴。人纯坎，冬必寒，四时多雨，久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，水火未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霓，乃见巽离互坎。造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷。应在夏天。乾兑为霜，为雪，验于冬月。天地之理，大矣哉。理数之妙，至矣哉。得斯文者当敬赏之。
『人事占第二』人事之占详观体用，体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体，有进益之善。体生用，有失耗之患。体用比和，谋为喜利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰。
人事之占。则以全体用总章。向决吉凶。若有生体之卦。即看前章八卦中。生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶。即看前章克止断本卦。
『家宅占第三』凡占家宅，以体为主用为家宅。体克用，则家宅多吉。用克体，则家宅多凶。体生用多耗散，或防失盗之忧。用生体多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
『屋舍占第四』凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉。用克体，居之凶。体生用，主资财冷退。用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
『婚姻占第五』占婚姻以体为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得。体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成。但成之迟。用克体，不可成，成亦有害，体用比和，婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家，体卦旺，则此家同户胜。用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意。体生，则无嫁奁之资。或此去求婚，方偕。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长。坎，邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮黄多巧。震，美貌难犯。巽，发少稀疏，丑陋心贪。离，短赤色，性不常。坤，貌丑大腹而黄。兑，高长，说话喜悦，白色。
『生产占第六』占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利生子。用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完。用克而体卦衰，则母难保。用生体易于母，体生用，易于生。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之，阳卦阳爻多者，则生男，阴卦阴爻多者，则生女，阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之，如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之，日期用之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
『饮食占第七』凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻，用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足，又卦中有坎，则有酒。有兑，则有食。无坎无兑则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。疑知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
『求谋占第八』占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
『求名占第九』凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则判官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
『求财占第十』占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用财有损耗之忧，用生体财有进益之喜。或体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。
又卦中有克体用之卦，及生体用之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财。此卦气即破财之日。
『交易占第十一』占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用虽成，或因交易有失。用生体，即成，或必有财。
体用比和，交易易成。
『出行占第十二』占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意。用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。
体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷争之应也。
『行人占第十三』占行人以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦为行人之盈旺逢生，在外顺快，逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
『谒见占第十四』占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体不见。体生用难见，见之而无益。用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
『失物占第十五』占失物，以体为主，用为失物。体克用可迟得寻。用克体，不可寻。体生用，物难见。用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦，为失物之所在，如变是乾，则觅于西北，或公廨楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或国野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中，震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之傍，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或炉之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石边，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
『疾病占第十六』凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体，是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁廷难好。用生体者，即愈。体用比和，疾病可安，若究和平之日，主体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦，如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补。乾兑凉药是也。
又有信鬼神之说，是非易道，然不可谓之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵力之鬼。或天行时气，或称正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼。或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端。或影响时见巽，则东南之鬼，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水傍之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得愆于香火，或焚烧之鬼。或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或田魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之又问。乾上坤下，占病如何断? 尧夫曰，乾上坤下第一爻动，便是生体之义，变为震木互见，巽艮俱是生成之义。是谓不灭。逢生之日即愈。又曰第二又动如何曰: 是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽离，乃为风水扇炉。俱为克体之义。更看占时外应如何。即为焚户之象。断之死无疑矣。
以春夏秋冬四季推之。更见详理。又曰: 第三爻动。坤变艮土，俱在生体之义。不问互卦，亦断其吉无疑。又曰: 第四爻动，乾变巽木金木，俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛户之义，金为砖碠之推，是理必定之推，是理户必定之理。又曰: 第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死其断明矣。又曰: 第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽艮，一凶一吉。其病非死必危，亦宜看兆吉凶。吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。馀卦皆仿此断。则心易无不验矣。
『官讼占第十七』占官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体卦用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体，是故体克用者，已胜人用克体用者，已胜人用克体者。人胜已体生用，非为失理，或因官有丧所。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必有主和之义。
『坟墓占第十八』占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地，大宜安葬，或之吉昌。
梅花易数.三要灵应篇
《梅花易数.三要灵应篇》
三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。占決之際，寂闻澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》“遠取諸物，近取諸身”之法。是篇則出於先贤先师， 採世俗之語為例，用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷，繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清灵子。其年代相傳不一，而不及知其姓名者不與焉。
原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清、五氣順佈。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主。目寓而為形為色，耳得而為音于声。三要总之，萬物備矣。
右乃天地万物之灵，而耳目心三者之要，故曰三要。
是以逢吉兆而顺有吉，見凶兆而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理断然，夫復何疑。
此言占物克应，见吉則吉，见凶見凶。
是以雲開見日，事必光輝，煙霧障空，物当失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷而虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。
右乃仰觀天文，以驗人事。
重山為阻隔之际，重泽為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即开。浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭；枯林之下，相貌皆衰。
右乃俯察地理，以驗人事。
適逢人口之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見其貴；富商大賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫；吏卒叫嚣，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨处之端。妇人笑語，则阴喜相逢；女子牽連，则陰私見累。匠氏主門庭改換，宰夫则骨肉分離。逢獵者，得野外之財；见漁者。有水邊之利。見妊婦，則事萌於內；遇瞽者。則慮根於心。
右乃人品之應，以验人事。
至於搖手而莫為，或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者，方泣；搔首而彈垢者，有憂。足動者有行，交臂者有失。屈指者多阻節，噓氣者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防閃賺。偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。右乃近取諸身之應。
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