桑雅生未完系列紫微教程 第一章 紫微斗数简介

桑雅生未完系列紫微教程  第一章 紫微斗数简介   
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    紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，来预测一个人的命运流程、吉凶祸福。相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。
    紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。紫微斗数的明显特点是：１、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。２、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，从唯心论成为心物合一的一门学术。

一、源流

   紫微斗数出于道家，始于吕纯阳,载于道藏经,至宋朝有陈希夷,明朝有罗洪先,清朝有青城道士继续研究、发扬光大。宋朝陈希夷被认为是紫微斗数的集大成者。本世纪六十年代以来,经有心人士的大力推广，紫微斗数早已深入人心,研究者众,流派纷呈。虽各有所长,却始终不离其基本义理.紫微斗数亦广为人知.紫微斗数在中国传统的推命术已存在一千多年之久却历久弥新，主要就是其推测的实用性、准确性极高。

二、典籍

 由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《紫微斗数全书》与《紫微斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》等。紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。

三、派别

今日的紫微斗数派别林立，自《紫微斗数全书》及《紫微斗数全集》公诸于世后，有很多不同的紫微斗数派系相继出现。到现在可谓是百家争鸣的地步。一派宗师要开宗立说，所持有的立论一定会与众不同。这些立论当中很多是源自「全书」和「全集」的，但有一部份却是很明显和传统的理论结构有很大的分别。

    各学派不论对紫微斗数是否加入五行、八卦、神煞关煞、中限或六壬等论命方式，总括而言，大都离不开运用星情、星性的格局、星系互动和三方四正的传统理论。只是坊间习惯上把这些以命宫三方为主的论命法的派系统称为「三合派」。

    大约在二十多年前，飞星学说在台湾陆续出土。这个学说，被部份人称为「四化派」。后来随着越来越多人以「飞星」之名发表其承传，大家又改称之为「飞星派」。「飞星派」据说源远流长，以道家卦气论为骨干、河洛理数为基础，着重宫位重迭、太极点、体用和四化飞星的轨迹之运用。

    以下介绍的学派中，有不少就是声称拥有这千年之秘的承传；有的仍然坚守「全书」和「全集」的精要，只会在配合社会变迁的时候，才做出有限度的修改；但有的是对紫微斗数做根本性的改革，将其它术数的理论和紫微斗数融合，再加上自己经验的印证，创出新的理论。

    以往所有三合派的都统称为「南派」，运用四化比较多的都统称为「北派」。以下是以其基本论命结构作分类。

三合
 
紫云派：

紫云大师先拜何姓老师门下，及后来凭借着个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，

首开长篇实例论命的创举，著有《斗数与人生》、《斗数论命》、《斗数论求财》、《斗数论因缘》、《斗数论事业》、《斗数论田宅》、《斗数看人际关系》、《斗数论疾病》、《斗数论子女》、《从斗数谈父母情》等书。紫云大师由于著书立说，言前人所未言，对斗数现代化注入一股活水源头，也提升了斗数的预测能力及合理性。在紫云大师的著作一再推陈出新，为自古而来斗数中许多空白部份加以补充之后。彼等已势微；说得更明白些：今日斗数界推测技巧方面的霸主当数紫云大师。他已成为斗数界一代大宗师。
 
中州派：

起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派是否也分为两派。

虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打着「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
 在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的《世传钦天监秘籍》见称，而王亭之先生则以《紫微星诀》享誉盛名。但因未听闻有其它人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。

中州派着重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。

总括来说，中州派的理论是比较接近传统《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星曜星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多彩多姿。

除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。
 
现代派：

现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云大师门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，会同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的《现代紫微》，从此「现代派」之名不径而走。

现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云大师「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之先生一样，了无居士很热衷于评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。

天机派：

「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。

以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。
 
沈氏紫微：

沈平山先生跟紫云大师一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。

占验派：

据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。

天乙上人与密宗黑教林云大师一样是盛名于演艺圈，引用命例泰半以演艺人员为范本。也是第一位以电视教学录像带发行的人。着有《占验派紫微斗数》，系他在一些杂志里，为影视歌星论命所发表过的文章所收录成册。

占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。
 
透天派：

透派斗数，于日本再回流入台湾。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。

张耀文先生把中国的「紫微斗数」和「奇门遁甲」外销至日本国土的第一人，也是第一个将明朝陆西星所著的「封神榜」神话故事溶入紫微斗数的星曜里，如武曲代表周武王、贪狼代表妲己、破军代表纣王、天机代表姜太公等，将主要星曜拟「神」化的创始者。寓教于神话故事以便记忆诸星的性情，用心良苦，如看星星说故事。

「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。

天运合参派：

楚皇是「天运派」的创始人。除了《紫微斗数全书》之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。著有《紫微斗数高级理论大全》、《紫微斗数不传心法》、《斗数实战》等。

新诠派：

慧心斋主也是其中一个忠于传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。
 
三合派：

创始人是恭鉴老人。其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。

（上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是，恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆，敬请留意。）
 

飞星
 
河洛派：

河洛派是由台湾人曾国雄创立的。以河洛理数及化忌理论为基础。着重实盘验证。是比较务实的飞星一派。
 
秘仪派：

由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。蔡明宏先生以易经文化为母体的四化派代表性人物，是台湾斗数影响最深、最广的一支流派。门派的秘芨是《华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪》。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常着重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。

仙宗派

创建人台湾正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。著作名称皆贯上「天地人」三字，并向专利局申请专利，在行文当中充满道教的术语及论调，主张星平合参，纳音五行。并另创闰月排盘方法，用有闰之上个月的天数与出生日数的和，再套入求紫微星定位公式得出。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（因为是神授的）。

他认为推命有百分之七十五正确的话，已经是达地仙的修持阶段，自称是台湾斗数界执第一把交椅。

其他

一叶知秋术：

这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"，论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。

潘子渔先生创办「紫微天地」杂志，个人色彩浓厚，整本期刊的文章几乎一手包办，推理倾向于「铁牙直断」、下笔如刀；「此女必当偷吃」、「此女一定下海」…等字句，充斥其著作。他比较重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。其实，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。

统计派：

以翰学居士为代表，他是引用数学方法来叙述斗数的演算过程，以增加斗数体系的命盘数为其高段斗数的基本原理，是第一个以统计方法研究斗数的人。另创别于吴情过宫法的身宫调整法，采用正玄山人的闰月排盘法。自称能利用洛书飞九宫的方法求得三世因果。着有《高段紫微斗数》、《高段紫微斗数续集》、《高段紫微斗数玄机》等。

科技派：

科技紫微网董事长张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。

    现在在坊间，斗数书籍琳琅满目。所谓「假传万卷书，真传一句话」。宇宙间的万事万物皆为师，皆与命运信息相关，但它却需要您自己去顿悟，一悟自然化难为易，再悟自然一理通万理澈。

四、特点

 紫微斗数作为中国传统命理术数中的重要组成部分具有四个显著的特点。首先紫微斗数采用中国传统历法中的农历，不用节气，这与其他术数极不相同，农历是太阴历，因此斗数侧重于太阴（月亮）对人的影响。其次紫微斗数与占星术不同，紫微斗数所排布的星曜与天象无关，紫微斗数中的星曜都是虚星，所谓虚星是相对实星而言，实星是天空中真实存在的星体，而虚星是只有名称没有实体的符号。因此，斗数是以虚星符号作为推演基础的术数。这是紫微斗数区别于流行的西方星座的重要一点。第三，斗数作为推算人生命运的术数，重视徵验和统计，相对容易入手，较为形象直观。第四，斗数可以作为人生趋避的指南，这也是学习这一门术数的实际意义。