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桑雅生未完系列紫微教程 第二章 术理基础之一 一、中华五术 文明古国- 中国,历经几千多年庶民生活的智慧及溶会了浩瀚宇宙的神秘奥妙,编辑了一套哲学式的广大精深理论。五术学说,就以中国传统理论来完成的一套学说,其包括了山术、医学、命理学、相学、占卜学五大概要指南,内容丰富万千。
山术
注重于人们精神及欲念上的一种修为术,内容包括了养生,玄典,修密等学问,它能把自然界的力量储存,累积,然后应用到所需的一切目的上,尤其修密法术,千年以来都以极神秘传导方式进行,所以山术学问,非一般能自我修练,有着不外传法规,非一般的知识,其可供参考的著作有:
参同契 养生法 晋朝 魏伯阳著作 道德经 玄典集 周朝 老子著作 南华经 玄典集 周朝 庄子著作
医学
以治疗为目的的一门学问,虽没能用现代科学来证明它的一切可行性,却已成为中华人民的正统医学知识,其中包括了医疗基础学,草药学,针灸学等全面性的内外科知识,其代表性作品有:
伤寒论 汉朝 张仲景著作 本草纲目 明朝 李时珍著作 针灸图经 宋朝 王雅一著作
命理学
它包括了人生的大部份定局概念,以生年,生月,生日及生时来推断人们一生所经历或遭遇的种种过程,有着强而有力的哲学理论为依据来分析人们复杂的一生,并能详细了解或指导各自不一的生活困难,其代表性的术数作品有:
紫微斗数 宋朝 陈希夷著作 子平推算 宋朝 徐子平著作 星平会海 宋朝 张星果著作
相学
以物体,物相,物形为准,配以干支,阴阳及五形等变化来断定吉凶,成败的一门学术,范围包括了金面,玉掌,姓名,阳宅,墓相等,其代表性著作有:
咸龙经 唐朝 杨筠松著作 麻衣神相 宋朝 陈希夷著作 阳宅遁甲图 明朝 刘伯温著作
占卜学
它让人们随时预任何短时间的所需处理或解决问题的预算术,以事态,方位,时向及配合基本数理概念为准则,其作品包括:
六任神课 明朝 郭载爽著作 奇门遁甲 明朝 刘伯温著作 梅花易数 宋朝 邵康节著作
二、阴阳五行 阴阳学说
古论:乾,阳也,坤,阴也。阴阳含德,五形之本,受生於天,则受成於地,凛气於阳,定形於阴,体无偏立,故各有合。
总而言之,干为阳属天,支为地,属阴。
干自有阴阳,甲阳,乙阴,丙阳,丁阴,戊阳,已阴,庚阳,辛阴,壬阳,癸阴。
支另自有阴阳,子阳,丑阴,寅阳,卯阴,辰阳,已阴,午阳,末阴,申阳,酉阴,戌阳,亥阴。
五行学说
五行学说认为:世界是物质的,宇宙是由金、木、水、火、土五种基本物质所构成的,是金、木、水、火、土五种基本物质相杂相和而化生的。 五行生克制化 水:水旺得土,方成池沼。 水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势。水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭。水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉。
火:火旺得水,方成相济。 火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰。火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔。火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚。
木:木旺得金,方成栋梁。 木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽。木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷。木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩。
金:金旺得火,方成器皿。 金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋。金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折。金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.。
土:土旺得水,方能疏通。 土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅。土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞。土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。
五行相生 五行与生克关系图 五行相克 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。 水生木:水可用以灌溉树木。 水克火:水可灭火。 木生火:火需要藉木材燃烧,得以延续火力。 火克金:火可用以熔化金属。 火生土:木藉火燃烧之後,便成灰烬,归於尘土。 金克木:金属制成之器具可用以削砍树木。 土生金:金属乃是蕴藏於大地之矿。 木克土:树木之根可做水土保持或疏导泥土。 金生水:金属为固体,经融化之後由固体转变为液体 土克水:水来土掩。
三、天干地支
天干地支简称为“干支”
天干地支相当于树干和树叶。它们是一个互相依存,互相配合的整体。中国古代以天为“主”,以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”;“地”和“支”互联叫做“地支”,合起来就是“天干地支”。
天干有十个,依次顺序是甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,总称为“十天干”。
地支有十二个,依次顺序是子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,总称为“十二地支”。
干支阴阳
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴,丙丁同属火,丙为阳,丁为阴
戊己同属土,戊为阳,己为阴,庚辛同属金,庚为阳,辛为阴
壬癸同属水,壬为阳,癸为阴
亥子同属水,子为阳,亥为阴,寅卯同属木,寅为阳,卯为阴
巳午同属火,午为阳,巳为阴,申酉同属金,申为阳,酉为阴
戌未同属土,子为阳,未为阴,辰丑同属土,辰为阳,丑为阴
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