作者

　张松《奇门遁甲三才心法精义》录音，省略了奇门的基础知识与断法，直接切入奇门心法的精髓。

由张松先生亲自在网上语音授课12个小时.张松先生以大道至简、平易近人为理念，提倡易学的朴实化、简易化、现实化，反对把易学神秘化、玄妙化、虚渺化。张松强调：“奇门是一种运动学，要从动态中去发现事物的发展结果，在动态中对事情要产生的结果给予控制，这样才不失于学习她的两个基本的目地--知事物与运事物。”

整个讲座分为三部分内容：易理篇、奇门三才篇和三才法预测实例篇。易理篇中用平实、活泼的语言把深奥难懂的易理讲得通俗易懂，体现了作者“玩易”、“用易”、而不拘于易的实践精神。奇门三才篇是全书的精华，读者无不感慨作者所言“不知主客等于不知奇门”所言非虚。实例篇所列大多是作者在成稿过程中即时预测之例，其中所用方法体现了书中所述的奇门三才心法的无处不在。



张松先生答易友提问时，泄了奇门古来不传之秘！
演讲完毕后，有易友向张松先生提出问题进行交流，下面节录其中片段如下：

某易友1问：在你网上发布的书中案例中讲，走失的孩子在天盘运动后走向了地盘。这点不太明白。在奇门中不是应该是地盘走向天盘的吗？
张松先生回答：1，看一下我发的《论河图与洛书》部分，其中论到，天一生水地六成之，地二生火，地七成之……，1，3，5，等奇数不过是阳的代表，2，4。6等偶数不过是阴的代表，这里的一生一成，不过是说事物如果生与奇就必然成于偶，生于偶必然成与奇，也就是开始于阳话，那么就结果与阴，开始于阴那么就结果与阳。（可以细读文章部分）。在奇门盘里也是引申一样的道理，如果开始与地盘那么就结果于天盘，如果开始与天盘，那么就结果于地盘。我们刚才论主客时论过了预测事情时，先要对事物的状态是属于主还是属于客给予定位，事物定位与客的话（天盘）那么主（地盘）就的结果，反之主的话，客就是结果。
2，动静都是相对的，是天动了，还是地动了，都是相对的参照结果。比如，从我们地球来看太阳是动的，地是不动的，但以太阳为中心，地球就是动的，太阳就是不动的，动与静都是相对的。是天盘走向地盘，还是地盘走向了天盘，要先以主客状态定为来论从哪开始走。这个孩子走失的例子，就是这样的，因为孩子已经走失了，孩子在外面为客，到地盘才是他运动的方向，不知道这位易友是否听明白了？

某易友回答：听明白了！阴阳顺逆妙难穷！！
张松先生回答：对！！！

易友2问：“甲寄于戊下，在奇门里戊是当甲看还是当戊看呢？“
张松先生回答：“首先更正你甲是遁于戊下，不是寄与戊下。甲在戊下是三奇六仪的“原始”盘状态，在活盘里甲是遁在值符下的。也就是说甲只有在甲子旬时真正的在戊下，其他的旬里甲在旬首下面遁着，可以把甲这个字当做“权”来看，除甲子旬里的其他旬时，这时的戊是有“位”而无“权”，其他的旬首当“权”时，则是代临其“位”，这个是通常的说法。至于“权”与“位”的区别与应用，这个在讲用气章时，更有细论。

张松先生演讲后后补：关于这个问题，不妨可以说一点奇门里一些秘密的内容。有点易学习基础的朋友都知道，东方为木，西方为金，南方为火，北方为水，中央为土。中央之土是生死的玄机，正所谓阴阳相推，天地造化全是土的妙用功能（大家细读网上所发的本人的〈论河图与洛书〉中关于土的论述。）。正是因为这样，土才是当权之令的中央“领袖”，所以三奇六仪的排序要开始于戊，因为戊与己是土。

在这里戊与己为什么都是土先从戊开始而不从己开始呢？因为戊是阳的，阳为动自然戊先开始。（奇门遁甲的“奇”字也是阳的表意。）在遁甲里甲在戊下，也可以把甲看成的“将军”戊看成是房子，甲就住在戊这个房子里，因为房子就是土建的。戊为阳既然是房子了，己是阴就是阴墓了。其实在奇门里，戊就是代表阳宅，己就是代表阴宅的。古今的书都没有明白的指出来。我在这里公开一下。

说戊己代表阴阳宅是有易理的，这里就要提一下〈连山易〉与〈归藏易〉了。我们常看的周易是从乾卦开始，但这两个易的演卦是从艮，坤两卦开始的。我们再来看一下奇门9宫里的后天八卦图，艮宫、中宫、坤宫三个宫是一条线连在一起的，并且都是五行为土。为什么是这样的呢？这是因为，中宫里的有戊，己两个土，他们一运动，阳的顺转，阴的逆转，然后戊就到了8宫的位置，己就到了2宫的位置，接着阳继续按5，8，3，4宫的路线走，阴继续按2，7，9，1的路线走。

戊与己分别按着阴阳的不同到了8宫与2宫，这里就是奇门中八门生门与死门的位置，说到这里，奇门里为什么戊为钱财，戊、己为阴阳宅，大家想必须就已经很明白了，戊、己其实就是生门与死门，其他的几个门几个仪的对应，就推类而知了。

说到这里，有心研究三式的朋友，可以细去参究，为什么阴阳之地气在洛书里的1。9宫变换，而太乙的1宫要比洛书的1宫向前提一个位置呢？而奇门里的八门开始的地方要在洛书的1宫错后一个位置呢？天位？地位？人位？希望大家自去思悟！

戊己土在中宫是个5数，戊走到8宫，增加了3个数，所以在这里为“生”门，己走到了2宫，少了3个数，所以在这里为“死”门。这个是以增加为生，减少为死，来取意生死的。另外3在五行里为木，木在时令到8宫的位置的时候，是3加5，这个时候植物就在土里开始生长起来了，而木走到了时令2宫的位置的时候，是个5减3这时候就植物就在土里慢慢的死掉了。其他的数大家细而悟之！

阴阳之气在1，9宫换，阴阳之象在2，8宫换，这里的“气”与“象”是一个体象的关系。“气象”一词可细参之。体是先天，象是后天，这里与中医里讲人先天之本水（肾），后天之本土（胃）是“异曲同工”的 。这里可以顺遍提示一下，1，5，9宫是个“因果”之理，2，5，8宫是个“报应”之理，整个9宫的运动是个“轮回”之理，特别是研究风水的易友，当细悟此处！

关于5宫寄与2，8宫也是同理，我想大家不解而自明。

某易友3问：在你的书中有一个关于送礼的案例中，取申时为用，是出于灵机一现吗？
张松先生 回答：取用神是按着数、理、象三个纲领有着取用法则的。我不提倡用“灵机一现”这样的词来搪塞一些拿不出易理的论段，用这样的词（指“灵机”）会使人感觉到易学玄乎，神秘、虚渺，不符号易学的朴实、简易、现实的原则。这个案例重点突出了下午3点这个时间（数）的因素，在我编写的教材里，论用神章节中明确的指出了取用神的几个法则，什么情况下取数，什么情况下取象，什么情况下取理。希望有时间与大家做详细讨论。
………………………………
与其他易友的交流讨论在此略去。