作者

奇门答疑一-四

张志春

26面16开

周易学术研讨会答疑之一
一、奇门用局与拆补法    ．
    学习奇门在初级阶段有三大难题：一是奇门的原理和演局规律：二是奇门用局与超神、接气和置闰；三是奇门起局的方法。
    以上问题，我在论文中都讲清楚了。但一些同志反映，第二个难题还没有完全解决。即自己不会独立的编制奇门遁甲历书，不知道每一天该用奇门遁甲或阴遁的几局。    
    这确实是个比较难的．问题，古人更把它神秘化，说什么“闰奇闰奇有妙决，神仙不肯分明说”，“超神接气若能明，便是天边云外客”。
    实际上，道理并不深奧，一年的实际时间即地球绕太阳运行的周期是365．2422曰，而奇门遁甲按24节气，一节气上、中、下三元布局，只有360天。还有5．2422日无法安排，所以才产生了符头难以“正授”，而出现“超神”和“接气”现象。为了解决这一矛盾，采取了置闰的办法，但究意超过多少天才置闰，是在冬至前置闰，还是夏至前置闰，又出现了不同的意见，使一般人无所适从。
    置闰的办法，无论是“超神”超过九天还是达到九天头上就置闰，都带有很大的人为成分。无论是在冬至前置闰，还是在夏至前置闰，都是把原来工5天的一个大雪节或芒种节变成人为的3。天，把阴遁四七一或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合实际的天文现象和地球围绕太阳运行的规律，违背了老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原则。
    而奇门遁甲预测学，正是按照老子讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然“的原则，力图把握天、地、人三者和时间与空间的统一性的．一门学问．从这个意义上讲，奇门遁甲置闰派在理论上是站不住脚的。
    为解决个述矛盾，古代先哲又提出不置闰的主张，历史上称为“无闰派”。无闰派有二种方法，一种是拆补法，二是茅山道人创造的方法。茅山道人的方法必须按照事先编制也的奇门历书才能应，用，比“置闰派”的方法还复杂，所以也不实用。   
    拆补法既把上、中、下三元放在每一个节气之中，又遵循六十甲子循环中子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元的规律，只要一进人交书时辰，就用这个节气规定的遁甲局(见论文之二的第八页《一年二十四节气奇门遁甲用局表》)，这样就出现了残中一一下元一上元补中或残下、一一上元一一中元一补下的局面，因而又叫做拆补局．
    古人虽然有不少人使用拆补法定用局，但对它的应用原理阐发得不够清楚；甚至觉得这种方法打破了上、中、下三元整齐的用局，是否违背了奇门遁甲的原理．这次浙江省上虞市学员赵汉雄同志在学习奇门遁甲研讨班初级教材过程中，对这个问题进行了研究，并写出《奇门遁甲用局表的应用原理》一文。为体现研讨班教学相长、共同研讨的宗旨，现将该文在此发表；
    《奇门遁甲用局表》的应用原理
    《奇门遁甲用局表》是奇门预测学决定问事日的取局的依据。其用法本是简单易行的：只要知道这天在哪个节气中，日干支归属于哪个符首，就可在《用局表》中找到对应的用局，但是后人在具体应用此表时出了诸多疑惑。